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历史人物小故事(6)

  • 产品时间:2022-06-11 14:23
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简要描述:王充市肆博览王充少年时死了父亲,家乡人都说他对母亲很孝敬。厥后到了京城,在太学学习从业的本事,拜扶风班彪为师。 王充喜好广泛,浏览而不拘泥于某些段落和句子。他家穷没有书,经常去逛洛阳街上的书店,看人家所卖的书,看一遍就能背诵,于是(他)广泛地弄通了众多门户的学说。 厥后回抵家乡,退居在家教书。原文:(王)充少孤,乡里称孝。后到京师,受业太学,师事扶风班彪。 好博览而不守章句。家贫无书,常游洛阳市肆,阅所卖书,一见辄能诵忆,遂博众流百家之言。后归乡里,屏居教授。...

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本文摘要:王充市肆博览王充少年时死了父亲,家乡人都说他对母亲很孝敬。厥后到了京城,在太学学习从业的本事,拜扶风班彪为师。 王充喜好广泛,浏览而不拘泥于某些段落和句子。他家穷没有书,经常去逛洛阳街上的书店,看人家所卖的书,看一遍就能背诵,于是(他)广泛地弄通了众多门户的学说。 厥后回抵家乡,退居在家教书。原文:(王)充少孤,乡里称孝。后到京师,受业太学,师事扶风班彪。 好博览而不守章句。家贫无书,常游洛阳市肆,阅所卖书,一见辄能诵忆,遂博众流百家之言。后归乡里,屏居教授。

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王充市肆博览王充少年时死了父亲,家乡人都说他对母亲很孝敬。厥后到了京城,在太学学习从业的本事,拜扶风班彪为师。

王充喜好广泛,浏览而不拘泥于某些段落和句子。他家穷没有书,经常去逛洛阳街上的书店,看人家所卖的书,看一遍就能背诵,于是(他)广泛地弄通了众多门户的学说。

厥后回抵家乡,退居在家教书。原文:(王)充少孤,乡里称孝。后到京师,受业太学,师事扶风班彪。

好博览而不守章句。家贫无书,常游洛阳市肆,阅所卖书,一见辄能诵忆,遂博众流百家之言。后归乡里,屏居教授。欧阳修“三上”作文钱惟演(钱思公)虽然生长在富贵之家,却没有什么嗜好。

在西京洛阳的时候,曾经对僚属说:平生唯独喜好念书,坐着读经书、史书,睡者则读先秦百家著作和种种杂记,入厕的时候则读小令。所以从未把书放下片刻。谢绛(谢希深)曾经说:“和宋公垂一起在史院的时候,他每次入厕一定带上书,古书之声,清脆响亮,远近都能听见,勤学竟到了如此田地。

”我因此对谢绛说:“我平生所作的文章,多数在'三上’,即马上、枕上、厕上。因为只有这样才可以好好构想啊。

”原文:钱思公虽生长富贵,而少所嗜好。在西洛时尝语僚属言:平生惟好念书,坐则读经史,卧则读小说,上厕则阅小辞,盖未尝顷刻释卷也。谢希深亦言:“宋公垂同在史院,每走厕,必挟书以往,讽诵之声,琅然闻于远近,其笃学如此。

”余因谓希深曰:“余平生所作文章,多在三上,乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔。”林逋论学问求学的人提问,不光要听师长的论说,还一定要相识他们治学的方法;不光要相识方法,还要实践师长所教诲的事。

这其中,既能向师长请教、又能跟朋侪探讨,是求学的人最实在的事情。这是因为学习是为了学习做人的原理,提问是为了弄清学习中的疑难。作为一小我私家不能不学习,学习就固然不能不提问。

原文:学者之问也,不独欲闻其说,又必欲知其方:不独欲知其方,又必欲为其事。而以既问于师,又辩诸友,为其时学者之实务。盖学以学为人也,问以问所学也。

既为人则不得不学,既学之则不容不问。欧阳修诲学(如果)玉不雕琢,(就)不能制成器物;(如果)人不学习,(也就)不会明白原理。然而玉这种工具,有(它)永恒稳定的特性,纵然不琢墨制作成器物,但也还是玉,(它的特性)不会受到损伤。人的天性,受到外界事物的影响就会发生变化。

(因此,人们如果)不学习,就要失去君子的高尚品德从而酿成品行恶劣的小人,岂非不值得深思吗?原文:玉不琢,不成器;人不学,不知道。然玉之为物,有稳定之常德,虽不琢以为器,而犹不害为玉也。人之性,因物则迁,不学,则舍君子而为小人,可不念哉?王安石伤方仲永金溪平民方仲永,世代以种田为业。仲永长到五岁,未曾认识笔、墨、纸、砚,(有一天)突然放声哭着要这些工具。

父亲对此感应惊异,从相近人家借来给他,(仲永)立即写了四句诗,而且题上自己的名字。这首诗以赡养怙恃、团结同宗族的人为内容,传送给全乡(的秀才)鉴赏。

今后,指定物品让他作诗,(他能)立刻写好,诗的文采和原理都有值得看的地方。同县的人对他感应惊讶,徐徐地把他的父亲看成来宾一样招待,有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图,天天拉着仲永四处造访同县的人,不让(他)学习。我听到这件事良久了。

明道年间,我随先父回抵家乡,在娘舅家里见到他,(他已经)十二三岁了。让(他)作诗,(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称。

又过了七年,(我)从扬州回来,再次到娘舅家,问起方仲永的情况,回覆说:“(他已经)才气完全消失,成为普通人了。”原文:金溪民方仲永,世隶耕。仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。

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其诗以养怙恃,收族为意,传一乡观之。自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。

邑人奇之,稍稍来宾其父,或以钱币钙之,父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。予闻之也久。明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。

令作诗,不能称前时之闻。又七年,还自扬州,复到舅家,问焉,曰:“泯然众人矣!”。


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